Migration et refuge : perspectives discursives

La revue brésilienne Revista da Abralin  de l’Associação Brasileira de Lingüística (ISSN 1678-1805) publiera un numéro thématique plurilingue (brésilien, espagnol, anglais) sur MIGRACIÓN Y REFUGIO: PERSPECTIVAS DISCURSIVAS.

Les modalités de soumission, jusqu’au 15 septembre sont exposées dans le fichier ci-joint trilingue/ chamada_abralin.pdf

Este Dossier temático pretende reunir investigaciones con una mirada discursiva hacia las distintas formas de migración y refugio, ya sea en la actualidad o a lo largo de la historia, teniendo como punto de partida la equivocidad del lenguaje y de los sentidos, así como la de la historicidad y de las relaciones de poder-saber en la constitución de los sujetos en el entorno social. Se admiten estudios que se dediquen a diversos dominios discursivos, como el campo mediático, los discursos políticos e institucionales o las esferas de producción fotográfica, cinematográfica y artística, que producen imágenes y hacen circular enunciados de y sobre las migraciones. Igualmente relevantes serán los enfoques que pretenden escuchar al otro y darle la palabra a los sujetos desplazados o en desplazamiento, y que así permiten una construcción colaborativa del corpus, como los análisis centrados en las historias o narrativas de vida. Asimismo, colaboran con el tema del Dossier las perspectivas que consideran y problematizan la inclusión social y lingüística de las poblaciones en  movimiento, sea en la educación o en las relaciones laborales. También se esperan textos que discutan lo político como una disputa de sentidos, en la materialidad discursiva, motivada por sintagmas ya naturalizados en la vida cotidiana, como « refugiados » y « crisis migratoria », sin dejar a un lado los discursos que se deslizan hacia posiciones nacionalistas y xenófobas. Se valoran los enfoques discursivos múltiples sobre los desplazamientos humanos que permitan su comprensión, no sólo como fenómenos económicos, geográficos o demográficos, sino, sobre todo, como hechos históricos y discursivos.

Proposta: Este dossiê temático objetiva reunir pesquisas que lancem um olhar discursivo sobre as diferentes formas de migração e refúgio, tanto na atualidade, quanto no decorrer da história, tomando como ponto de partida a equivocidade da linguagem e dos sentidos, bem como a historicidade e as relações de poder-saber na constituição dos sujeitos no meio social. Contribuirão para esse propósito estudos que se dediquem a domínios discursivos diversos, tais como o campo midiático, os discursos político e institucional, as esferas das produções fotográficas, cinematográficas e artísticas, que produzem imagens e fazem circular dizeres das e sobre as migrações. Serão igualmente relevantes as abordagens que se destinam à escuta do outro e às possibilidades de tomada da palavra pelos sujeitos deslocados ou em deslocamento que, assim, atuam na construção colaborativa do corpus, tais como as análises voltadas às histórias ou narrativas de vida. Colaborarão também com a temática do dossiê as perspectivas que contemplem e problematizem a inclusão social e linguística das populações em movimento, tanto no âmbito do ensino quanto das relações de trabalho. São esperadas, ainda, contribuições que discutam o político enquanto disputa de sentidos, na materialidade discursiva, motivadas por sintagmas já naturalizados no cotidiano, como “refugiados” e “crise migratória”, sem perder de vista os discursos que resvalam para posições nacionalistas e xenófobas. Desse modo, serão acolhidas abordagens discursivas múltiplas sobre  as circulações humanas que possibilitem sua compreensão não apenas como fenômenos econômicos, geográficos ou demográficos, mas, sobretudo, como acontecimentos históricos e discursivos.

Proposal: This dossier aims to gather investigations with a discursive approach to the different forms of migration and refuge, either contemporary or in the course of history, taking as a starting point the equivocity of language and meanings, as well as the historicity and the power-knowledge relations that constitute subjects in the social world. We welcome studies dedicated to several discursive domains, such as the media, the political and institutional discourses, the photography, as well as the cinematographic and artistic spheres, which produce images and put into circulation utterances on and about migration. We also deem relevant studies that look into both the listening of others and the possibilities of turn taking by subjects who were displaced or in displacement, thus working for the collaborative construction of corpus, such as analysis of life stories or narratives. The dossier will also accept the collaboration of perspectives that contemplate and question the social and linguistic inclusion of populations in movement, both in education and work relations. We also expect contributions that discuss politics as the dispute of meanings in the discursive materiality motivated by syntagms already naturalized in the daily life, such as “refugee” and “migration crisis”, without losing sight of discourses that shift toward nationalist and xenophobic positions. Therefore, we accept multiple discursive orientations on the human flow to enable their understanding not only as economic, geographic or demographic phenomena, but mostly, as historic and discursive events.

Coordination du dossier : Glaucia    Muniz    Proença    Lara,    Universidade    Federal    de Minas     Gerais, Marluza da Rosa, Universidade Federal de Santa Maria

Julia Codesido : de la Belle Epoque à la peinture indigéniste

Jeudi 20 mai dans le Cadre de la Semaine de l’Amérique latine à Bordeaux, à l’Institut Cervantès, conférence sur la peintre péruvienne Julia Codesido : « La peinture indigéniste  et une affinité élective bordelaise », par Isabelle Tauzin-Castellanos, professeure, Université Bordeaux –Montaigne et Rosmeliz Alva Zapata, doctorante.

Née en 1883, la Péruvienne Julia Codesido a choisi de consacrer sa vie à la peinture. Elle séjourna à Bordeaux à la Belle Epoque, son père étant le représentant du Pérou dans le port girondin.  Aux côtés de l’avant-garde du Centenaire (1921-1924), elle fait le choix d’un art consacré à la célébration du Pérou au moment où les artistes européens surréalistes s’intéressent aux artistes extra-européens. A partir des années 50, elle évolue vers un art brut en se libérant du réalisme, portée par sa propre esthétique et toujours fidèle à ses racines péruviennes. Elle reçoit le prix national de la Culture du Pérou, à quatre-vingt-treize ans, en 1977.

Les travailleurs du cuir de Hasparren en Amérique latine : histoire d’une tradition migratoire

Séminaire EMILA   – EA 3656 AMERIBER

Communication de Beñat Çuburu Ithorotz (doctorant UBM-UPV, PRCE IUT Bayonne)

Vendredi 21 mai, 18:30  zoom

Les travailleurs du cuir de Hasparren en Amérique latine : histoire d’une tradition migratoire

Los trabajadores del cuero de Hasparren en América latina : historia de una tradición migratoria

Beñat Çuburu Ithorotz expose ses recherches doctorales sur l’émigration professionnelle dans l’univers de la tannerie et du travail du cuir, du Pays Basque, au départ d’Hasparren vers différents pays d’Amérique latine.

 

Un film sur l’émigration au Pérou: Los de Candarave de Xavier Guilhem-Ducléon (1978)

Mardi 25  Mai à 18h  – Bibliothèque Mériadeck

Los de Candarave : histoire d’une émigration familiale de Bordeaux à Tacna, 19e et 20e siècle

Xavier Guilhem-Ducléon a réalisé le film Los de Candarave en 1978 à Lima et dans le département de Tacna, sur les traces de ses familles péruvienne et française sur place à partir des années 1880. Le documentaire inédit est un témoignage sur le sud du Pérou au lendemain de la réforme agraire de la révolution du général Velasco qui transforme les grandes propriétés en coopératives agricoles. Los de Candarave fait référence à une région à 3400 mètres d’altitude à la frontière du Pérou et du Chili, où la vie paysanne est rude et joyeuse.

Programmé à l’Auditorium  de la Bibliothèque Mériadeck- Bordeaux dans le cadre de la Semaine de l’Amérique latine et des Caraïbes.

Vue de Candarave, par Emile Marin (Collection Becquart – Sèze)

Histoire de l’émigration religieuse au Chili : María Paz Valdes sur les Filles de la Charité.

Séminaire vendredi 11 juin, 18:30 – Zoom

Blanches colombes au Chili : les  filles de la Charité de Saint-Vincent de Paul dans les hôpitaux chiliens au XIXe siècle.

María Paz Valdes della Maggiora  (Universidad de los Andes):  Palomas Blancas en Chile: Las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul y su trabajo en los hospitales chilenos durante el siglo XIX

La presentación introduce la temática de investigación de la presente tesis doctoral en curso. Basada en documentación histórica original la ponencia analiza el trabajo realizado por la congregación de origen francés de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul en los hospitales chilenos durante el siglo XIX observando sus aportes al desarrollo de la salud pública del país y los inicios de la profesionalización de la enfermería.

María Paz Valdés della Maggiora es Licenciada y Magister en Historia por la Universidad de los Andes Chile. Prepara un Doctorado en Historia por la Universidad de los Andes Chile, y es becaria ANID (becas estatales para el desarrollo de la ciencia en Chile).

Colloque international : L’émigration basque en Amérique latine, 5 et 6 juillet

Programme – Inscription obligatoire  du fait des restrictions d’accès

Lundi 5 juillet – Musée Basque et de l’histoire de Bayonne: Conférences publiques et table ronde des représentants d’associations d’émigration

Mardi 6 juillet – IUT de Bayonne et du Pays Basque – Conférences publiques et projection du film

Lundi 5 juillet 9: 30 – 18 :00 Musée Basque et de l’histoire de Bayonne

 Ouverture du colloque par Mme Sabine Cazenave, directrice du Musée Basque et de l’histoire de Bayonne

10 :00 – 12 :00 Session 1  De l’agent d’émigration à la lettre d’émigration, une histoire régionale en construction

Claude Mehats : Samuel Lafone agent d’émigration

Argitxu Camus Etchecopar : Les correspondances: sources de l’expérience migratoire basque

Pascal Chastin : Correspondance de Jean Vigné, agent d’émigration à Tardets

Argia Olçomendy : L’émigration basque en Argentine (1840-1910) : entre réalisation personnelle et freins socio-politiques

Discussion 12 :00-12 :30

 14:00 – 18: 00

14 :00 – 16:00 Session 2 – Table ronde – Les associations d’histoire de l’émigration basque ont la parole

Sabine Cazenave – Directrice du Musée Basque

Annie Sabarots – Musée de Basse Navarre

Monique Legarto – Euskal Argentina

Christiane Bidot-Naude – Émigration 64

16:00 -18:00  Session 3 – Architectures et littératures basques: patrimoines de l’émigration en Amérique latine

Viviane Delpech : Souvenirs de pierre. Création et patrimonialisation des demeures d’émigrés de retour en Iparralde (XIXe-XXIe siècle)

Jean Casenave: L’évocation de l’Amérique latine dans la Littérature basque (1850-1930)

 Xavier Escudero: L’oeuvre d’écrivains basques émigrés et la représentation littéraire du Basque émigré José Olivares Larrondo Tellagorri

Christian Manso et Dolores Thion:  L’émigration basque dans la revue de l’Association pour la Mémoire de l’Emigration: Partir. Archives et mémoires de l’émigration pyrénéenne.

Mardi 18 mai 9:30 – 19:00 – IUT Bayonne  Amphi Sainte-Claire.

9 :30 Accueil des participants

9 : 45 Ouverture par Madame Karine Guilloteau, directrice du Département Techniques de Commercialisation, représentant Monsieur Thierry Nodenot, directeur de l’IUT

10:00 – 12 :00 Session 4 – Rio de la Plata, Cuba, Etats-Unis… les destinations transatlantiques

Agathe Alexandre : La colonie française de San Juan. Explorations scientifiques et enjeux politiques dans le Rio de la Plata (1853-1857)

Marie-Pierre Arrizabalaga : Emigration des femmes basques aux Etats-Unis entre 1880 et 1940. Un processus d’autonomisation et d’émancipation

Haizpea Abrisketa: L’impact de la perte des soldats basques de l’armée espagnole pendant la guerre d’indépendance de Cuba (1895-1898).

Maryse Esterle: Le passé reconstruit : les écrits de descendants d’émigrés pyrénéens, une réappropriation subjective

12 :00-12 :30 Discussion

14:00 -16: 30 Session 5 Des Pyrénées à l’Océan Pacifique : diaspora basque, images et traces 

Hernan Otero: Histoire de l’émigration française en Argentine

Oscar Alvarez Gila: La microgeografía de la inmigración vasca en Argentina a través del asociacionismo: la sociedad de socorros mutuos Euskal Echea

Jesús Alonso Carballés: Le souvenir des indianos dans l’espace urbain du Pays basque-espagnol : Politiques symboliques et mémorielles

Carlos Estela Vilela: Images de l’émigration basque au Pérou

Isabelle Tauzin-Castellanos: Villas basques, villégiatures latino-américaines, émigrants et immigrants, 1890 -1930.

16 :30-17 :30 Discussion – Présentation de l’ouvrage collectif EMILA: De l’émigration en Amérique latine à la crise migratoire : histoire oubliée de la Nouvelle-Aquitaine XIXe-XXIe siècle.

17:30-19:00 Projection-Débat

Beñat Çuburu -Ithorotz : Parole de Basque (documentaire)

Co-organisation : Beñat Çuburu  (IUT Bayonne)  – Isabelle Tauzin (U. Bordeaux Montaigne)

Contact  : emila[at]u-bordeaux-montaigne.fr

 

Costumes et types péruviens: les trésors légués par Léonce Angrand sur le Pérou

Pourquoi s’intéresser  aux aquarelles de Léonce Angrand, dans le cadre du séminaire bordelais de recherches américanistes sur les traces des émigrants français en Amérique Latine?  Le peintre est subjectif dans son choix des sujets de représentations, il représente ce qui l’attire, ce qui distrait son attention.

Les aquarelles du fonds Angrand de la Bibliothèque Nationale constitue un ensemble extraordinaire qui est accessible en ligne sur la plate-forme Gallica tandis que les carnets de dessin, les  livres et les manuscrits sont conservés par le département des Estampes et Photographies depuis la disparition du diplomate en 1886.

Un premier article  faisant suite au zoom  du 12 mars 2021 complète la biographie de Léonce Angrand et explore le premier album de « Costumes péruviens » et ses liens avec les aquarelles de Francisco Fierro et Ignacio Merino. Les deux dernières aquarelles de l’album présentent plusieurs originalités dans la représentation d’une société péruvienne qui apparaît singulièrement diverse et libérale.

Le second album entièrement signé par le diplomate français et également en ligne sur Gallica de « Costumes péruviens » (et « costumbres peruanas » ) présente des scènes de la vie quotidienne, caractérisées par la présence féminine et enfantine dans les rues, l’opulence des carrosses et la précarité des va-nu-pieds. On trouve dans le second album et le second article d’Isabelle Tauzin,  les aquarelles de la fête d’Amancaes (un enlèvement de Sabines péruviennes, plutôt qu’une joyeuse rencontre),  le tirage au sort avant le combat de coqs, et beaucoup d’autres choses vues, qui deviendront ensuite les motifs des premières photographies exotisantes des studios Maunoury et Courret à partir des années 1860, à destination de la presse illustrée européenne et des négociants de passage à Lima.

Cf. Les albums de Costumes péruviens du fonds Léonce Angrand (1/2)

Les albums de « Costumes péruviens » du fonds Léonce Angrand (2/2)

Les étrangers décrits par Tschudi (1838-1842)

Le témoignage de Johan Jacob von Tschudi sur le Pérou de la fin des années 1830 est celui d’un naturaliste suisse qui observe les comportements  et les usages dans une période critique de l’histoire sud-américaine, lorsque les jeunes Républiques sont en construction et que les rivalités entre pays voisins sont exacerbées.

Entre les généraux Santa Cruz et Gamarra :

« … La plupart des étrangers, en particulier les Européens, étaient dévoués au général Santa Cruz parce que, sous son gouvernement, ils avaient joui d’une plus grande sécurité et que lui-même s’étaient acquis leur considération par son administration prudente et judicieuse. C’est pourquoi les partisans de Gamarra croyaient trouver une raison suffisante de pouvoir agir contre eux. Ils essayèrent par tous les moyens de fanatiser la lie du peuple, surtout les Nègres et les zambos, et de les pousser contre les étrangers, tout particulièrement les Anglais et les Français. Pour pousser une telle foule inhumaine à l’excès, il ne fallait qu’une pique insignifiante et ils attendaient avidement que Gamarra donne le signal pour un bain de sang généralisé.

Dans les journaux, dans les billets imprimés ou manuscrits qui étaient collés aux maisons ou lancés dans la rue, parut l’appel contre les étrangers :  Les étrangers viennent dans votre pays, vous prennent votre travail, votre commerce, vos richesses et vos femmes. Ils sont les ennemis de votre liberté et veulent faire appel à Santa Cruz. Libérez votre pays de ces infâmes et refaites une nuit de la Saint-Barthélemy… » (JJ Tschudi, Esquisses d’un voyage au Pérou, ed. La lanterne magique, Besançon, 2020, p. 103

Tschudi observe les métiers et les comportements des étrangers:

« Les Français de Lima ont la même position que ceux de Valparaiso ; quincailliers et marchands de mode, tailleurs, perruquiers etc. Ils ne sont absolument pas aimés car ils se mêlent toujours de la politique, plastronnent avec leurs actions héroïques et regardent avec mépris les autochtones. La plupart vivent en couple libre et abandonnent souvent femmes et enfants. Les Anglais et les Nord-Américains sont beaucoup mieux considérés que les Français par les indigènes, ce qui s’explique par leur plus grand calme et leur force de caractère. La plupart sont des marchands » (op. cit.,  p. 171)

Tschudi critique sévèrement la politique internationale française qui affecte même Tahiti et sa reine Pomaré:

« La politique que les Anglais et les Français mènent vis-à-vis du Pérou (et de la plupart des petits Etats libres d’Amérique) est si injuste et violente qu’on ne peut s’en faire une idée claire en Europe. […]  Les Français se distinguent particulièrement, tant ils sont imbus d’une faconde ridicule depuis leurs exploits tant vantés devant Veracruz et à Tahiti. La contrebande est à l’origine de la majorité des litiges que les Français exploitent avec une impudence inouïe… » (ibid.)

Ces jugements négatifs parus en allemand ne pouvaient guère aider à la traduction en français du témoignage de Tschudi, écrit dans les mêmes années que les Pérégrinations de Flora Tristan. Les deux auteurs ont eu des expériences différentes, l’une plus proche du pouvoir politique, l’autre propre d’un scientifique. Si les  descriptions des Liméniennes coïncident,  chacun d’eux apporte une vision différente, critique mais pas forcément ethnocentré comme ce fut le cas d’autres voyageurs au long cours.

Josefina Klinger y Marcos: Una encrucijada fotográfica entre Francia, Ecuador y Perú

Carlos Estela-Vilela – carlos.estela-vilela[at]u-bordeaux-montaigne.fr 

Poesía no dice nada:

Poesía se está, callada,

Escuchando su propia voz.

                                            Martín Adán

Al observar la carte de visite de Josefina Klinger y Marcos, fotografiada por Courret en París, no podemos evitar pensar en estos célebres versos del poeta peruano. Un retrato más de una dama decimonónica que parece no decirnos nada hasta que acercamos el oído; en este caso, el ojo. Quizás sus murmuraciones correspondan a numerosas interrogantes antes que certezas. En realidad, esto suele ser así cuando miramos seriamente las fotografías. Debe ser así.

El hecho de que el valor documental de ésta haya sido enterrado por la falta de “trascendencia histórica” del personaje retratado, su carencia de “relevancia estética” son parte de su atractivo ante la mirada de los investigadores. Su existencia marginal en el archivo, como la de tantas otras imágenes que esperan ser interpeladas, la ha protegido de las presuposiciones y expectativas que envuelven la iconografía de grandes caudillos, negociantes, artistas, pensadores. La imagen de Josefina está allí, callada, en estado poético, lanzándonos innumerables preguntas que nos orientan en la reflexión sobre gestas emancipadoras, desplazamientos migratorios, dinámicas fotográficas, cuestiones de género, entre otros.

Empecemos por la llegada de su abuelo alsaciano, Adolfo Klinger Frenet a América, continente que en aquellos momentos se encuentra luchando por su independencia y donde la fortuna lo lleva hasta la cima aristocrática para terminar el final de sus días entre las patas de los caballos. Lafond de Lurcy nos cuenta la parte fulgurante, desde que este suboficial de infantería se alista en Buenos Aires, en 1813, su paso a Chile como subteniente en la escolta de San Martín, luego capitán de tropas en la fragata O’Higgins hasta que, en Quito, el mismísimo Bolívar intercede por él para que se realice su matrimonio con Valentina Serrano una poderosa aristócrata y gran heredera cuya familia permanecía reticente frente a los orígenes desconocidos de este soldado que para entonces había alcanzado el grado de comandante general de la artillería del departamento del Sur y una fortuna equivalente a tres millones de francos y entre doscientos y trescientos esclavos. Lurcy, quien vio por última vez a Klinger en Guayaquil, en 1828, no conoció, seguramente, el funesto fin de este hombre asesinado quince años después en Cayambe, donde poseía la hacienda Guachalá, al parecer debido a sus abusos en la recaudación de impuestos. Su cadáver fue arrastrado por las calles del pueblo antes de que una turba saqueara varias haciendas de la zona.

Dos hijas de Klinger, Leonor y Virginia, ambas quiteñas, se casaron con los hijos del general libertador Vicente Aguirre, a quien es altamente probable que el consuegro haya conocido a través de Sucre. La pequeña Eugenia Aguirre Klinger, nació en París en 1870 y murió en Guayaquil en 1964, viuda de Nicolas Ribadeneyra. No es ninguna sorpresa que los lazos con Francia se mantuvieran, que los descendientes se encuentren desperdigados a ambos lados del Atlántico, lo interesante es observar qué nos pueden decir las fotografías al respecto.

La carte de visite de Josefina, que provoca estas líneas, debe ser leída junto con otras en el acervo del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural de Ecuador. La acompañan una foto de su madre, Chepita, María Josefa de las Mercedes Marcos (nacida en 1822 y casada con Adolfo Klinger Serrano, hijo del protegido de Bolívar), realizada en el estudio de Bayard & Betell. Hippolyte Bayard, célebre por su autorretrato como ahogado, tuvo su estudio con Betell entre los años 1860 y 1866, lo que nos permite datar la toma. Ella no es la única fotografiada por un famoso estudio parisino, el hermano de Josefina, Andrés Adolfo Francisco Valentín, es retratado niño con una bayoneta y una espada de juguete en el estudio de Disdèri quien se promociona como fotógrafo del Emperador; esto quiere decir que la fotografía fue tomada como máximo en 1870. Asimismo, su primo, Adolfo Klinger y Carrión se fotografió en el estudio de Alexandre Ken en el boulevard Montmartre, el mismo que años más tarde pertenecería a Courret.

Josefina, bordeando la cincuentena, se retrató en el primer estudio que tuvieron los hermanos Courret en el 19 de la calle cité du Retiro a inicios de la década de 1890, probablemente el autor haya sido Achille. Las preguntas se suceden de inmediato: ¿Se encontraba visitando a la familia francesa? ¿Existen otros testimonios gráficos de ella en Francia?, ¿correspondencia?, ¿diarios? ¿Conoció a los Courret en Lima, ciudad en la que ella moriría en 1940? ¿Existen clichés de ella durante su estadía peruana? ¿Cuál fue el motivo que la llevó a instalarse en el país vecino?

Por ahora no se han encontrado placas de vidrio catalogadas con su nombre en la Biblioteca Nacional del Perú, tal vez existan fotografías suyas en alguna otra colección pública o privada, quizás aparezcan en un mercado de pulgas, en alguna subasta, en alguna plataforma de venta virtual, quién sabe. Encontrarlas podría revelarnos más acerca de las redes establecidas a través de los estudios fotográficos a escala intercontinental y regional.

Nos inclinamos a pensar que, siendo soltera, se haya decidido que Josefina viva con su tía Elisa Klinger Serrano, residente en Lima (donde murió en 1915) con su segundo esposo, el dentista colombiano Germán Lince. Fue su hijo con su primer esposo, Nicolas Carrión, el primo del retrato parisino aludido líneas arriba. También es válido preguntarnos en qué medida el hecho de no ser “señora de…” contribuye a la falta de información en torno a ella. No sabemos si, en 1922, vivía ya en la casa de jirón Tacna, en Magdalena que consigna su acta de defunción peruana. De lo que sí podemos estar seguros es de que no olvidaba su patria, pues ese año realizó un aporte de 20 mil sucres para la construcción de la catedral de Guayaquil y, en este caso, es una placa metálica quien cuenta esa historia.

Carlos Estela Vilela

Eugène Courret : la construction de la mémoire visuelle. Identités et représentations dans l’émigration, Pérou XIXe siècle

Article de Carlos Estela-Vilela à propos du photographe Eugène Courret, né à Angoulême en 1839 et devenu photographe à Lima à partir de 1863.

L’article est publié par la revue en ligne Artelogie dans son numéro 16 (2021) consacrée à la photographie et aux migrations, XIXe-XXIe siècle.

« La famille Courret s’est d’abord consacré au commerce entre la France et l’Amérique du Sud. Une fois installés au Pérou, les frères Eugène et Achille et leurs successeurs Dubreuil ont orienté leurs affaires vers la photographie en développant l’un des empires photographiques les plus importants et durables (1863-1935) du continent qui a énormément contribué à conforter la mémoire visuelle du Pérou républicain… » https://doi.org/10.4000/artelogie.8872

 

 

Lithographie : entre Bordeaux et Lima

Parmi les Français arrivés au Pérou dans la première moitié du XIXe siècle, les lithographes constituent un cas singulier, notamment le Bordelais Pierre Guillaume Gustave Ducasse. Né le  16 janvier 1809, fils d’un chapelier établi sur le quai des Chartrons  à Bordeaux, il est engagé avec un compatriote appelé Jean Dédé pour développer la lithographie et former des élèves, grâce à un décret signé en 1838 par le général Andrés de Santa Cruz, à la tête de l’éphémère confédération péruano-bolivienne. Ducasse et Dédé demeurent de nombreuses années au Pérou et on retrouve leurs traces dans plusieurs actes d’état civil du consulat de France dans les années 1850;. des liens ont été créés avec l’atelier de Francisco Fierro et  Ignacio Merino de retour au Pérou dans les années 40 après des études en France.

La Bataille de Yungay, janvier 1839

B. Jullian, atelier de  Dédé et Ducasse. DR:  Musée Historique Nacional- Santiago.

Ulysse et Isidore Dutey: de Baigorri à Lima

Les frères Ulysse et Isidore Dutey, nés à Saint-Étienne de Baigorry, et fils d’un officier de santé, après avoir fait de brillantes études au lycée de Pau, à peine âgés d’une vingtaine d’années,  rejoignent le Pérou devenu indépendant depuis quelques années. Ils administrent une maison de commerce à leur nom « Casa Dutey » et font affaire avec des compatriotes . Ils sont parmi les premiers à s’intéresser au guano, dès 1835, associés successivement au Gersois Michel Montané puis au Bayonnais Charles Barroilhet. Ils sont signataires du premier contrat de guano, sous le président Gamarra et alors que le général Castilla est ministre des Finances. Le contrat très désavantageux pour le Pérou est renégocié l’année suivante avec d’autres souscripteurs.  Jean-Ulysse Dutey est chargé de l’exécution testamentaire au décès du Bayonnais Sauveur Soyer (1849). Ulysse Dutey est de retour en France, entre Paris et le Pays Basque :  en 1851,  il épouse à Lecumberry la fille d’un officier  supérieur de cavalerie, Marie Lafaurie d’Etchepare. Ulysse Dutey meurt en France en 1854. Pour plus d’informations on se reportera aux éléments biographiques réunis par Michel Comès ici.

De Montmorillon à Montevideo

Joseph Carré est un architecte né à Montmorillon en 1870, fils d’un peintre décorateur de la Vienne. Après de prestigieuses études à l’Ecole des Beaux-Arts de Paris, et un échec à l’Ecole de Rome, il commence à exercer à l’occasion de l’Exposition Universelle de Paris en 1900. Il est recruté pour partir enseigner en Uruguay en 1907 l enseigne l’architecture à l’université de Montevideo vers 1908  jusqu’à la fin de sa vie (1941), il conçoit de nombreux édifices prestigieux (Jockey Club, ambassade de France, lycée français) et a reçu la légion d’honneur en 1934. Son frère aîné est le peintre Raoul Carré.

L’oeuvre de Joseph Carré a fait l’objet de recherches et de valorisation à Montevideo

Victor Rabu: d’Agen à Montevideo

C’est à Agen, dans le département du Lot-et-Garonne que voit le jour Jean Rabu, fils d’un sabotier, arrivé comme arpenteur et devenu  architecte à Montevideo, à l’origine de la construction de nombreux édifices publics (orphelinat, théâtres) et religieux ainsi que des hôtels particuliers parfois encore visibles en Uruguay. On  peut suivre le parcours migratoire de Victor Rabu (1835-1907) grâce à la recherche réalisée par Thomas Albertini accessible en ligne.

La première oeuvre de Rabu, l’église de San Francisco de Asis lui a été inspiré par la  basilique Saint-Sernin de Toulouse. L’éclectisme définit l’ensemble de ces réalisations (cf. César Loustau, Influencia de Francia en la arquitectura de Uruguay, Montevideo 1995).

Des recherches ont été menées aussi dans le cadre du projet Nomada de l’université de la République de l’Uruguay.

Contact pour consulter la recherche intégrale : thomas.albertini[at]etu.u-bordeaux-montaigne.fr