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Monsieur Flémond, par Francisco Grandmontagne

Caras y caretas, Buenos Aires, n° 32, 13 mai 1899, p. 13-14

Galería de inmigrantes

Monsieur Flémond

Es bordelés. Nació entre racimos, en los olivíferos campos de la Gironde. Fueron sus padres anfibios de mercaderes y agricultores. Ejercieron el comercio de cabotaje en aquel río enchocolatado por los arrastres de greda, y a la vez podaron su viña, herencia secular de sus más remotos abuelos. En la familia de los Flémond se unió el espíritu del mercader con el del labrador, la codicia de aquél y la fuerza de éste, el cálculo y el puño, el azadón y el remo, la podadera y la pluma, verdadero fenómeno de comunión de esfuerzos que sólo se observa en el cultérrimo pueblo francés.

A Charles Flémond metiéronle sus padres en los escritorios de Burdeos, para que aprendiera cómo las cabezas explotan a los brazos, cómo el espíritu acumulativo, germen de todo progreso, se desenvuelve más poderoso en el hombre de números que en el hombre de labor manual.

En Burdeos, alambique obligado del mosto de las dos Hesperias, del italo-español aprendió Flemond a llevar libros y a catar caldos, estudiando al mismo tiempo las finanzas y las costillas de que se compone un barril. Casó componentes, unificó el zumo de distintas regiones vinícolas, analizó yerbas y colorantes, haciéndose un doctor en química de bodega. Así fue desarrollándose en su espíritu el genio de su pueblo, la fantasía licuosa de los chateaux, un género de poesía espumante que tiene exaltados a todos los cerebros bordeleses.

Su genio creador de alegres líquidos no encontró en el trabajado suelo patrio el apoyo de los capitalistas. Allí el capital no es aventurero, necesita las seguridades del éxito, y el negocio de los chateaux es bastante vidrioso, como todas las empresas en que interviene más la imaginación que el trabajo efectivo.

En cierto modo se parece el negocio de los chateaux al de las revistas literarias: en éstas hay que acertar con el título, con las dimensiones, con el grabado y con los colorines, lo mismo que en aquéllos es necesario dar con un nombre provocador al paladar, con una botella incitante, de raro atractivo, y con una etiqueta llena de ringorrangos litográficos. En las revistas lo de menos es el texto, lo mismo que el líquido en los chateaux. En las primeras hay que poner pocas ideas, poca filosofía indigesta, y sí muchas bromas que disfracen la seriedad de la vida y… el hambre de los redactores. En los segundos, poco vino vigoroso y muchas yerbas aromatizadas, ilusoria triaca del alcohol.

***

No logró Charles Flémond ser profeta entre las neblinas de zumo de su tierra, y pensando en otra, aún más fantástica que la francesa, se acordó de América, de estos países jóvenes, como si dijéramos en el período de la dentición. En aquel puerto, principal punto de partida de la pauperista peregrinación europea que viene a la Meca pampera, se embarcó Flémond con rumbo a Buenos Aires “en un velero bergantín”, por el año 60, entre una legión de propietarios fecundadores del suelo americano, de recias cabezas pobladas de robustos ensueños, caras tostadas por los soles de los campos europeos y brazos endurecidos en la aridez de las heredades agotadas, donde las sementeras germinan enanas, porque ni Favonio ni Subsolano tienen ya fuerza seminal para procrear en las viejas entrañas de una tierra muerta de cansancio.

Llegó Flémond a Buenos Aires, sin un sou, pobre como las ánimas benditas. No molestó a nadie con tarjetas de recomendación, como el inmigrante bachiller. Obrero de brazos y obrero de cabeza, hombre de doble maña, no perdió el tiempo en el difícil hallazgo del pupitre sedentario. Trabajó como obrero manual en una licorería, con esa independencia relativa que no goza el tenedor de libros, sometido a los desplantes patronales y obligado a ser el balancín de la intriga entre los consocios.

Con los primeros ahorros se instaló en una habitación más espaciosa, donde cupieran además del catre del obrero, los enseres del manipulador; un barril, una tina de agua, un decalitro, tila, anilina, coriandro, flores de sauco y un cajón de pasas de Corinto, para extraer de entre sus arrugas el dormido alcohol que comunicara su espíritu a los demás componentes. Con el producto de las primeras botellas, vendidas en el barrio, fue adquiriendo nuevos elementos de producción, algas, orchilla, maqui, ros tremier y otros frutos de nuestra opulenta flora en sus aplicaciones a la industria licorera.

El guindao Flémond hizo época. La mulatada del año 60 paladeó con fruición inefable tan exquisito licor, y de aquellos tiempos data la ruina de las negras que hoy vemos pidiendo limosna por las calles de Buenos Aires.

Pero el ideal de M.Flémond fue siempre acertar con un insuperable tipo de château. Era para él como una cuestión de amor propio, algo como el puntillo de honor bordelés. Acostado por la noche, miraba todos los chismes de su laboratorio esparcidos al pie del catre, ideando nuevas fórmulas, nuevos casorios entre el coriandro y la tila, el regaliz y las flores de sauco. Su sueño era de ensueños licuosos, gestación creadora, arrancándole el demonio de la inspiración trasudores en la raíz del pelo. Compuso diversas clases de chateaux, dándoles nombres muy insinuantes, aunque los más apropiados a la índole del líquido fueran los de Chateau Robinet et Chateau la Pompe.

Por aquella época contrajo matrimonio con una gascona, hábil cocinera, de sana belleza, entre cuyas robustas caderas cabía una generación de Cyranos.

En lo que atañe al matrimonio, M. Flémond estaba de acuerdo con Pío Cid, el protagonista de la admirable novela de Ganivet, quien opinaba que la felicidad conyugal de los hombres fuertes de pecho y de alma, está en formar su tálamo con mujeres proletarias.

A sus conocimientos culinarios agregó la gascona los de embotellar y lacrar chateaux. Aquel matrimonio, además de una intensa comunión espiritual, fue una asociación de fuerzas para luchar por vivir bien, por vivir a la francesa, que es todo lo mejor que se puede vivir. Ella cuidaba admirablemente a su bordelés, inventando platos suculentos que fortalecían en M. Flémond los afectos de su espíritu con aquellos otros, no menos vigorosos, que arrancan del calor del estómago, base en que se asientan todas las torres del alma y toda la chapitelería del pensamiento. Mientras ella le cuidaba amorosamente, cautivándole con su afecto y con exquisitas coqueterías culinarias, seguía él, terne que terne, inventando chateaux, y entre los dos, en paz dulce, en paz que arrancaba de una profunda satisfacción de convivencia, consumían en expansiva sobremesa los chateaux no acreditados, que siempre eran los mejores.

La revolución del 74 dio a M. Flémond la base de la inmensa fortuna que hoy posee. El vino que entonces inventó no era ni mejor ni peor que los otros. Su acierto estuvo en la etiqueta, en la cual hizo estampar un gracioso diseño de la nariz de Alsina, poniendo debajo: “Chateau La Verde”. El éxito fue colosal. Los vencedores en aquella trifulca desdeñaban el champagne de Madame Cliquot, por el chateau de M. Flémond. Al poco tiempo montó una gran licorería, su hijo importador estableció una casa en Burdeos y otra en Marsella. Hoy es millonario en francos, sin poseer una teja en este país.

Porque ni el bordelés ni la gascona han podido nunca fundir sus espíritus en el espíritu americano. Hijos de un pueblo supercivilizado, las toscas sinuosidades de esta sociedad han hecho recogerse en sí, llevando intacto consigo el culto a su patria, traducido en amor irreductible. Su patriotismo no es el furor patriótico español, ni el algazaroso de los italianos, a tambor y cornetín. Estos dos elementos se confunden mejor con el espíritu americano, por analogías en la gradación de su progreso espiritual, teniendo, por lo tanto, más arraigo en el orden económico.

  1. Flémond profesa a esos países jóvenes un desdén casi olímpico, creyendo que nuestro gorro frigio puede ser la escudilla para llevar el grano al pico de su gallo francés. Sus dos hijos, únicos que tuvo, pues reglamentó la fecundidad de la gascona, están en Francia desde niños, habiendo hecho allí el servicio de las armas: son franceses. M. Flémond, que los quiere con toda su alma, ha temido quedarse sin ellos en algún atrio electoral si permanecían en su tierra, pues cree que la política solo sirve aquí como piedra de desgaste a la superabundancia de nuestras energías anímicas.

La gascona hace muchos años que está en París con sus hijos. Estos, ya mozos, vinieron una vez con su padre a visitar Buenos Aires, y nostálgicos de Francia a los dos días, volviéronse enseguida, demostrando que el patriotismo es un sentimiento puramente animal, que más radica en la costumbre de residencia que en amor al punto de nacimiento. Es una pasión adquirida, no innata. El generador del patriotismo es más bien el idioma que la tierra. La tierra por si sola no inspira nada, ni pone en comunicación a los hombres, que es lo que forma el espíritu colectivo y la geografía política de los pueblos.

Cada dos años va y viene M. Flémond. De buena gana se quedaría por allá per secula seculorum; pero la codicia le devuelve a América, a girar una visita a su antigua licorería, yunque de tantos años de fatigas persistentes. Bajo este anhelo, en visión perenne, flota en su espíritu el recuerdo de aquel cuarto humilde y de aquel catre en que madurara sus creaciones en noches alargadas por el insomnio. Siempre visita aquella habitación, llevado de ese extraño cariño que guarda el hombre a los lugares en que ha luchado con la penuria.

Los comandantes de los buques en que va y viene M. Flémond, trátanle con especiales atenciones por su influencia en la colonia francesa y por ser capaz de inclinar la carga en favor de la empresa naviera que mejor le trate.

A pesar de esto, de lo muy conocido que es en el comercio de esta plaza y de lo mucho que todos le queremos, la visita de este año será la última con que nos honrará M. Flémond, quien no habrá dejado otro signo de su paso por América más que los tintes de anilina con que sus chateaux habrán barnizado los estómagos contemporáneos.

Francisco Grandmontagne.

La caricature d’un émigrant bordelais en Argentine (1899)

La revue satirique Caras y caretas publie à Buenos Aires une galerie de portraits d’immigrants à partir du 15 avril 1899 sous la rubrique « Galería de inmigrantes ».

L’écrivain Francisco Grandmontagne qui a vécu au Pays Basque Sud avant d’émigrer à Buenos Aires et fonder la revue La Vasconia destinée à la communauté basque sur place, est l’auteur d’une biographie fantaisiste publiée le 13 mai 1899 d’un Français, défini comme un Bordelais et qu’il baptise M. Flémond.

Grandmontagne fait de la Gironde une terre mythique à la fois plantée de vignes et d’oliviers. Son personnage est une caricature, qui véhicule le cliché d’étrangers parasites prêts à exploiter le pays d’accueil. Flémont a étudié, appris surtout à compter et une fois arrivé en Argentine, trouver à s’employer dans un magasin de vins et spiritueux :

« Il n’a dérangé personne avec des lettres de recommandation, à la différence du [type du] bachelier immigrant. Ouvrier manuel et ouvrier intellectuel, homme aux multiples talents, il n’a pas perdu son temps à chercher difficilement un poste sédentaire. Il travailla comme ouvrier manuel dans une distillerie, avec cette relative indépendance dont ne jouit pas le comptable, soumis aux rebuffades patronales et pris en étau entre les intrigues des associés ».

Comme l’explique Isabel Santi dans « Algunos aspectos de la representación de los inmigrantes en Argentina » (Alhim, 2002, 4), l’immigré diplômé (« El bachiller », Caras y caretas, 15 avril 1899) qui arrive à la fin du XIXe siècle dans le Rio de la Plata, tel que le dépeint Grandmontagne, croit que tout lui est dû, du fait de son diplôme qui ne lui permettra pas d’accéder aux emplois qu’il espérait  de par ses origines et ses études.

Quant au Girondin imaginé par le même auteur, entre costumbrisme et naturalisme, Flémond fait rapidement fortune en produisant du vin frelaté, rougi par toute sorte de plantes (de la rose trémière aux algues) ; il invente des domaines viticoles, des chateaux au nom ridicule mais qui rencontrent le plus grand succès, et épouse une compatriote qui travaille à ses côtés et lui donne deux enfants, Flémond « règlemente la fécondité de la Gasconne ». Après des années à Buenos Aires, tandis que son épouse est partie s’installer à Paris, le Bordelais réalise un dernier voyage transatlantique: « M. Flémond professe à l’égard de ces jeunes pays un dédain presque olympien, croyant que notre bonnet phrygien peut être l’écuelle qui servira à porter le grain au bec de son coq français ».

Cet émigrant bordelais (en réalité Bordeaux est un prétexte, Grandmontagne ne donne aucune précision sur la ville), n’aura laissé comme trace de son passage en Amérique que « les colorants à l’aniline avec lesquels ses châteaux auront verni les estomacs contemporains ». C’est ainsi que le narrateur de Caras y caretas, conclut son portrait impitoyable et sarcastique à l’égard  de l’opportuniste qui a débarqué des rives de la Garonne pour repartir au plus vite, sans s’enraciner dans la province de Buenos Aires.

 

Sources

Caras y caretas, 1898-1899. Cervantesvirtual partiellement accessible en ligne.

Galería de inmigrantes – Monsieur FlémondCaras y caretas, Buenos Aires, n° 32, 13 mai 1899, p. 13-14.

Rodríguez Martín Carmen, « Francisco Grandmontagne y Félix Basterra: habitar en el entre trasatlántico», Estudios filosóficos Lxiv, 2015, p. 11-124, Universidad de Granada.

Santi Isabel, «  Algunos aspectos de la representación de los inmigrantes en Argentina », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM [Online], 4 | 2002

Une émigration funeste: la famille Chapar en Argentine

Le matin du 1er janvier 1872, la famille Chapar venue du Pays basque et installée dans la pampa argentine a été décimée. Les traces du massacre sont rares dans la presse française de l’époque ; l’information sera évoquée tardivement, en février 1872 dans La Petite Presse, qui assure que le gouvernement a endigué la vague de violence qui a coûté la vie à une quarantaine de personnes.

Saint-Jean Chapar a été assassiné aux côtés de sa femme et leurs trois enfants en bas âge, à quelques kilomètres de la petite ville pionnière de Tandil. La mort de la famille Chapar illustre l’autre réalité de l’immigration en Argentine.  La violence s’est parfois déchaînée contre les étrangers arrivés en Amérique à la recherche d’une vie meilleure et ces destins brisés ont été oubliés comme autant de faits divers.

Le portrait de Saint-Jean Chapar ci-contre a été conservé dans sa famille et transmis par Jean-Claude Darrigrand, arrière-petit neveu qui a gardé en mémoire l’image des ancêtres massacrés à Tandil.

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Raymond Monvoisin, peintre voyageur entre Bordeaux et l’Amérique du Sud

Raymond Quinsac de Monvoisin est un peintre né à Bordeaux au moment de la Révolution française. Le musée des Beaux-Arts conserve certains de ses tableaux. Cependant, Monvoisin est surtout célébré en Amérique du sud. Le présent article est une version abrégée du chapitre plus complet paru dans L’Amérique du Sud : histoire d’émigrations aux Presses Universitaires de Bordeaux. Continuer la lecture de « Raymond Monvoisin, peintre voyageur entre Bordeaux et l’Amérique du Sud »

L’Amérique du Sud: histoire d’émigrations au départ de l’Aquitaine

L’Amérique du Sud : Terre promise ! L’indépendance du continent suscite les vocations à l’exil. Le Rio de la Plata, le Chili et le Pérou sont des destinations qui font rêver l’Aquitaine au XIXe siècle. Le présent ouvrage explore les destins de migrants connus en Amérique Latine, peintres et photographes, religieuses, féministes et résistantes, et reconstruit les parcours d’anonymes dont les lettres ont été sauvegardées.

Flyer

Sommaire de L’Amérique du Sud: histoire d’émigrations, XXe-XXe siècles écrit par Isabelle Tauzin-Castellanos, Presses Universitaires de Bordeaux, 2024, 340 pages, 105 illustrations.  Contact: pub@u-bordeaux-montaigne.fr

Introduction

Chapitre 1 Un globe-trotteur oublié : l’Amérique du Sud vue par Julien Mellet 1808-1820

Chapitre 2 Navigation et guerres d’indépendance dans le Pacifique sud : les écrits de Camille de Roquefeuil et Gabriel Lafond (1816-1844)

Chapitre 3 Un demi-siècle d’opportunités : la route du Callao et les armateurs bordelais, 1825-1880

Chapitre 4 Joseph de Cantérac et la défense de l’Amérique espagnole

Chapitre 5 De l’indépendance du Pérou au cliché rastaquouère : Sauveur Soyer

Chapitre 6 Flora Tristan : les pérégrinations d’une paria entre Bordeaux et le Pérou

Chapitre 7 Bonnaffé, Monvoisin, Merino, Laso… : migrations d’artistes peintres entre Bordeaux et le Pérou au milieu du XIXe siècle

Chapitre 8 Du guano du Pacifique aux châteaux bordelais

Chapitre 9 Les frères Courret : d’Angoulême à Lima

Chapitre 10 Immigration au Paraguay et agences d’émigration des Basses-Pyrénées

Chapitre 11 Les agents d’émigration à Bordeaux

Chapitre 12 Manuel Gonzalez Prada : un intellectuel péruvien à Bordeaux

Chapitre 13 L’Amazonie : Terre Promise pour les immigrants français ?

Chapitre 14 Une hacienda girondine à la frontière du Pérou ?

Chapitre 15 L’émigration française en Uruguay au XIXe siècle : un renouvellement des sources

Chapitre 16 Fortunes et déboires de l’immigration en Argentine : les familles Luro et Chapar

Chapitre 17 Parcours féminins du Béarn à la Pampa en 1900

Chapitre 18 Gabrielle Laperrière de Coni, de Bordeaux à Buenos Aires (1861-1907)

Chapitre 19 L’arrivée des Filles de la Charité en Amérique latine : des expériences de terrain instructives

Chapitre 20 Julia Codesido : une peintre péruvienne cosmopolite

Chapitre 21 Du Pérou à la Résistance : Madeleine et Lucha Truel

Conclusion

Table des illustrations

Index des noms de personnes

Index des noms de lieux

Mots clefs: Émigration française, histoire globale, Amérique Latine, histoire des femmes, histoire de l’art latino-américain XIXe-XXe.

French emigration, global history, Latin America, women’s history, history of 19th-20th-century Latin American art

Emigración francesa, historia mundial, América Latina, historia de las mujeres, historia del arte latinoamericano XIX-XX

L’Amérique du Sud : histoire d’émigrations XIXe-XXe siècles

L’Amérique du Sud : histoire d’émigrations XIXe-XXe siècles. Presses Universitaires de Bordeaux, 2024, 340 pages.  ISBN: 979-10-300-1126-5. 25€. 340 pages, 105 illustrations.

Des milliers d’émigrants sont partis à Montevideo et à Buenos Aires, pour continuer jusqu’aux ports du Chili et du Pérou. 21 essais écrits par Isabelle Tauzin-Castellanos découvrent les routes de l’exil en Amérique du Sud et des retours en France.

L’histoire de l’émigration répond à une pulsion de vie. Comme de nos jours, l’émigrant du XIXe siècle est guidé par l’espoir d’une vie meilleure. Des milliers de Français ont embarqué des ports de l’Atlantique. L’Amérique du Sud devenue indépendante semble le lieu de tous les possibles, accessible à toutes les bourses, grâce aux publicités des agences d’émigration et aux récits de voyage.

Les conditions de la navigation transatlantique, l’envoi de marchandises traditionnelles et exotiques, les déboires des migrants endettés, les violences à l’égard des subalternes, l’intégration des peintres et des photographes (Bonnaffé et Monvoisin, les frères Courret), les destins des Aquitains et des Basques, aristocrates et domestiques, cultivateurs et intellectuels, révèlent la ségrégation et le succès outre-mer. Les trajectoires féminines ne sont pas oubliées, grâce aux biographies de féministes (Flora Tristan, Gabrielle Laperrière), de missionnaires, de résistantes (Lucha Truel et Madeleine Truel), absentes de l’histoire contemporaine.

Sommaire de l’ouvrage en ligne.

Mots clefs: Émigration française, histoire globale, Amérique Latine, histoire des femmes, histoire de l’art latino-américain XIXe-XXe.

French emigration, global history, Latin America, women’s history, history of 19th-20th-century Latin American art

Emigración francesa, historia mundial, América Latina, historia de las mujeres, historia del arte latinoamericano XIX-XX

Du Béarn à l’Argentine et à l’Oregon: à la recherche des cousins d’Amérique

Mes cousins d’Amérique, par Jean-Pierre Labroille 24 février 2024

Un récit familial

Je me souviens, enfant, avoir entendu ma mère raconter qu’elle avait des oncles en Amérique. Au début des années 1930, quand elle était elle-même enfant, elle était sûre que ces oncles avaient fait fortune et qu’un jour leur retour annoncerait pour la famille des jours fastes.

Continuer la lecture de « Du Béarn à l’Argentine et à l’Oregon: à la recherche des cousins d’Amérique »

Elorri Arcocha Mendinueta: sur des lettres en basque d’émigrés et soldats souletins

Une société à travers la correspondance. La Soule de la fin du XIXe siècle jusqu’à la Première Guerre Mondiale

Elorri Arcocha Mendinueta a soutenu au mois de janvier 2024 une thèse doctorale à l’Université Publique de Navarre, rédigée en basque et en français. La thèse a pour titre “Gizarte bat korrespondentziaren prismatik : Zuberoa, XIX. mendearen bukaeratik Lehen Mundu Gerra arte”. L’objectif principal était d’étudier les correspondances provenant de quatre collections, comprenant des lettres d’émigrés souletins, de soldats souletins pendant la Première Guerre mondiale, et dans une moindre mesure, de personnes restées au pays. Cette recherche visait à ouvrir une nouvelle perspective dans l’étude de la correspondance, en se concentrant non pas sur l’émigration ou la vie des soldats dans les tranchées, mais en intégrant les lettres dans une métacommunication préétablie, faisant ainsi partie d’un contexte socioculturel spécifique. Les images de ce billet sont issues du corpus d’Elorri Arcocha.

Le travail s’est donc axé sur l’analyse des informations que les lettres fournissent sur la société de la Soule à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. La recherche a été articulée en trois parties : la première s’est penchée sur l’emploi de l’écrit dans une société qui était encore en cours d’alphabétisation, mettant en lumière une appropriation particulière de l’écrit et une utilisation répandue du basque à l’écrit. La deuxième partie examine l’utilisation des trois langues présentes dans la correspondance – le basque, le français et l’espagnol – ainsi que les facteurs qui ont influencé le choix de chaque langue, et la coexistence de différentes langues dans une même lettre. Enfin, la troisième partie analyse la symbiose des éléments traditionnels et modernes dans la correspondance à travers le prisme de la société souletine de l’époque.

Gabrielle Laperriere de Coni et Victoria Ocampo : destins croisés par Margarita Pierini

Destins croisés entre la France et l´Argentine :  Gabrielle Laperrière de Coni et Victoria Ocampo. La parole et l´action

Conférence Projet EMILA

Margarita Pierini (Universidad Nacional de Quilmes-Argentina). Université Bordeaux Montaigne, 29 septembre 2023

 Reunimos en esta conferencia a las figuras de dos  mujeres con una importante trayectoria, que atraviesa el siglo XX.   Nacidas, una en la Francia del 2° Imperio (1861), de familia de origen noble,  tradicionalmente radicada en Burdeos. La otra, en 1890, en  la Buenos Aires que se ha convertido en un centro económico y cultural, el más importante de América del Sur; de  familia de fortuna, de larga tradición en el país, y con fuertes vínculos con Francia, por tradición y educación.

Las dos son mujeres fuertes, de pensamiento, de letras, de acción. En el ámbito gremial y político se destaca Gabriela. En el ámbito cultural, y también, menos abiertamente, en el político, Victoria.  Y en las dos, su compromiso con la causa de la mujer.

La trayectoria de Gabriela se  desarrolla en torno a los tres ejes que su contemporánea Elvira López señalaba en su tesis[1]  como los tres hechos que marcan el siglo XIX: el movimiento por la paz universal, el socialismo y el feminismo.

En el caso de Victoria Ocampo, su lugar como gestora de emprendimientos culturales, como mecenas, como creadora de publicaciones y de instituciones que marcaron en su momento importantes innovaciones.

Las dos son también figuras a seguir descubriendo, ubicando en el lugar que les corresponde. Gabriela Coni, una biografía hecha de silencios; Victoria Ocampo, oscurecida por nuevas corrientes literarias y culturales.

Y las dos, enfrentando toda su vida obstáculos y críticas.

Gabriela Coni

Su familia, con antepasados ilustres como Vauban, ministro de Luis XIV, está radicada desde varias generaciones atrás en Bordeaux. Gabriela nace en 1861 en Pézens (Aude), donde su padre, Louis, era jefe de estación, pero poco después regresan a Bordeaux. Su novela  de tintes autobiográficos, Vers l´oeuvre douce (1901) representa sus primeros años de vida en esa ciudad de grandes calles abiertas y llenas de vida.

En 1866  el padre se traslada a México,  donde la aventura imperial de  Maximiliano crea espejismos de fácil prosperidad[2]; la constancia del consulado francés en México lo acredita como “comerciante”. Allí se pierden sus rastros.

Hay muy poca información sobre Gabriela, antes y después de su llegada a Buenos Aires. Y los datos no son siempre exactos. No se han conservado sus papeles personales ─o están en manos de algun coleccionista─, y muchas pistas se enredan, por carencia de documentación o por ocultamiento familiar.

Entonces: conocemos a Gabriela por sus escritos, afortunadamente muy numerosos, publicados  en pocos años: a partir de 1890 y hasta su temprana muerte, en 1907. Ella misma confiesa sentir que “ha empezado a trabajar” muy tarde[3].

Sus biografías ─sesgadas─ dicen que hizo estudios de maestra en Burdeos. Siguiendo los rasgos autobiográficos de la novela citada, va a un colegio religioso, y de allí va a rendir examen a una dependencia del Estado. También se refieren esas biografías (de fuentes “respetables”: su sobrino nieto, sus contemporáneos) a su labor como periodista en París (que no hemos podido corroborar).

En la década de 1880 Gabriela llega a Buenos Aires.  Se vincula  con el célebre médico higienista Emilio Coni, de origen bretón, cuyos intereses    giran en torno a la higiene, la tuberculosis, la salud de los trabajadores y de la población en general.[4] Gabriela comparte estas inquietudes, y participa en sus visitas de inspección a fábricas y barrios marginales, así como en el dictado de conferencias sobre temas de salud.

Abandonando lo que podría tener de labor benéfica su actividad, radicaliza su postura integrándose en el recién fundado Partido Socialista, donde trabaja incansablemente, sea como delegada de obreras, sea como asidua colaboradora del órgano del partido, La Vanguardia.  Es autora del  Proyecto de Ley de Protección del Trabajo de las Mujeres y los Niños en las fábricas, que será aprobado en el Congreso Nacional poco después de su muerte (1907).

Será también una enérgica defensora de la paz, amenazada, en esos años (1900-1901), por un conflicto de límites entre Argentina y Chile.

Su obra estrictamente literaria es breve: dos novelas, aun no traducidas (Fleur de l´air. Roman argentin, Paris, 1900), y Vers l´oeuvre douce, Paris, 1903), y un libro de cuentos (Alma de niño. Cuentos infantiles, 1907).   En cambio, posee una importante obra periodística ─tanto en diarios tradicionales como en órganos partidarios─ que merecería reunirse en volumen.

Con la salud resentida por el agravamiento de su enfermedad cardiaca, Gabriela pasa sus últimos meses en una quinta de Belgrano, donde fallece el 7 de enero de 1907. Su hermano Georges de Laperrière firma el acta de defunción. Su entierro, en un modesto nicho  del cementerio de la Chacarita, es muy sencillo, por expreso pedido suyo.

Las palabras de despedida de sus compañeros resumen la imagen de esta mujer  excepcional:

Fue una mujer trabajadora, útil para ella y útil para el pueblo. En su alma se anidaba la intuición de la Francia del 89, del 48 y del 70. Encarnaba los sentimientos de rebelión de las masas oprimidas. Reunía en sí el talento de una Mme Roland y la virilidad de una Luisa Michel. Fue una luchadora clásica[5].

En síntesis:  la de Gabriela Coni es una figura que  sigue convocando el interés por los objetivos en los cuales centró su acción y su palabra. Quedan muchas facetas de su personalidad, asi como varias etapas de su historia, que esperan nuevas  investigaciones, tanto en su Bordeaux natal como en Buenos Aires, donde vivió los años de su madurez.

Victoria Ocampo (Buenos Aires 1890-1979)

A diferencia de Gabriela, tan invisible, tan silenciosa /o silenciada/ en lo que hace a lo personal,  Victoria es una mujer que nos ofrece múltiples imágenes de sí misma, en lo visual y en la palabra escrita. Tanto en los retratos de su juventud como en las imágenes que grandes fotógrafos dejaron de ella ─Man Ray,  Gisèle Freund─ es posible acercarse a esta  mujer bella y ─en la estampa ─ segura de sí misma.

“Mis Memorias no son precisamente memorias sino un documento sobre la vida en la Argentina (una larga especie de vida)”, afirma al anticipar  los escritos autobiográficos que, por su voluntad, verán la luz después de su muerte (1979).

Y ciertamente, en esas memorias se  condensan la historia y la personalidad de una mujer que ocupó un lugar relevante en la cultura y en la sociabilidad de la Argentina del siglo XX. Alguna vez se la ha comparado con otra mecenas cultural, la mexicana Antonieta Rivas Mercado, en algun momento su coetánea (1900-1931). Con una vida mucho más larga, pudo ver Victoria los avatares de un siglo que finalmente le iba resultando ajeno.

Nacida en una familia cuyas raíces americanas datan de varios siglos atrás, vinculada con figuras del poder y con un sólido patrimonio económico,  la mayor de 6 hermanas, recibe la educación de las niñas de buena familia, que se realiza en el hogar, adonde acuden institutrices y profesoras varias. El viaje a Europa es una costumbre habitual en estos sectores, y se realiza siempre por largos periodos. De este modo, recuerda Victoria que donde aprendió a leer, a los 6 años,  fue en París, y por supuesto,  en francés. Este  aprendizaje la marca desde el origen. Ha dedicado numerosos textos a hablar de su historia como lectora, iniciada con Madame de Ségur y Lafontaine, y que después incluye a Oscar Wilde, a Poe. (Cf. en su libro Le vert paradis (1944),  “Mots français”, “Racine et Mademoiselle », «Lectures d´enfance »).

Durante toda su vida, alternará Victoria su vida en Buenos Aires con largos periodos en sus sucesivas casas de París, o en Londres, y, a partir de 1930, en Nueva York. En todos estos lugares se vincula con personalidades del arte, las letras, y menos habitualmente, la política: Valéry, Malraux, Drieu la Rochelle, Roger Caillois, Jacques Lacan, la condesa de Noailles,  Virginia Woolf, Waldo Frank. Con algunos de ellos, el vínculo amistoso se transforma en una relación amorosa, o viceversa.

De todo esto habla Victoria, con una sinceridad no frecuente, y menos en las mujeres de su clase y de su tiempo, en sus memorias ( cuya escritura inicia en 1952), en sus Testimonios ─ artículos publicados en periódicos desde los años 30 y reunidos periódicamente en 10 volúmenes sucesivos; en sus cartas ─un género donde su literatura, como ocurre con otros escritores, se ofrece con una rara perfección─, cartas que han empezado a publicarse en los últimos 20 años: con Gabriela Mistral, con Jacques Maritain, con Ortega y Gasset, con Alfonso Reyes, con Roger Caillois, entre otros.

La causa de las mujeres la ocupa durante toda su vida. Un momento central: la fundación de la Unión Argentina de Mujeres, en 1936, para defender los  derechos civiles, ante el embate de un gobierno conservador. En particular, la UAM surgió motivada por una posible reforma del código civil que pretendía agregar una cláusula por la cual se estipulaba que ninguna mujer casada podría aceptar trabajos ni ejercer profesión alguna sin previa autorización legal del marido.

La República Española la tiene entre sus defensoras, y más adelante, entre quienes reciben a los exiliados, entre ellos, Rafael Alberti, María Teresa León, Lorenzo Luzuriaga, Maruja Mallo…

La revista Sur

A finales de los años 20 visita Buenos Aires el escritor  norteamericano Waldo Frank. Su causa: la unidad de los países americanos ─en el sentido más amplio─ y la reivindicación de sus raíces iberoamericanas. En un tiempo en que las ideas se forjaban, se discutían y se difundían a través de las revistas creadas en torno a una idea, una comunidad, una consigna, Frank considera la posibilidad de unir en una empresa como ésta al peruano José Carlos Mariátegui, a Victoria Ocampo y al escritor y editor Samuel Glusberg. Ese proyecto no se concreta; la muerte de Mariátegui, primero, y las desinteligencias entre Victoria y Glusberg hacen lo demás .

Pero Frank no abandona su idea. Y gracias a su empeño, y a la decisión y al sustento económico que aporta Victoria, en 1931 aparece el primer número de la revista Sur, que saldrá con pocas interrupciones hasta 1972.  Artículos, traducciones, reseñas, de los autores más reconocidos de la época, hacen de Sur, al decir de Octavio Paz, “lo que fue para los europeos la Nouvelle Revue Française”: un espacio para acceder e integrarse en la cultura occidental. El Grupo Sur será uno de los referentes de la cultura argentina durante un largo periodo, en confrontación, muchas veces, con los sectores del catolicismo de derecha o los grupos literarios de la izquierda.

Victoria siempre se definirá como apolítica ─y es bien sabido lo poco veraz que es esta autocalificacion, en cualquier persona y en cualquier circunstancia.  Su sostenida postura antifascista la lleva a la defensa de la República Española y de la causa de los Aliados; integra la Junta para la Victoria, y coordina múltiples actividades para el sostén económico de los que peleaban del otro lado del mar. Así el producto de las publicaciones de la colección La Porte Étroite,  que dirige su amigo Roger Caillois,  se destina al Comité de Socorro de Víctimas de la Guerra.

Su postura antifascista va a derivar, ya en la Guerra Fría, en un dogmático anticomunismo, algo que no deja de sorprender en una mujer tan inteligente.  Estas posturas la llevan a distanciarse de gente muy querida (M. Rosa Oliver) y de valiosos colaboradores  (Pepe Bianco); aunque con ambos, pasados los años,  recuperará la amistad.

También deriva en su radical oposición al peronismo, movimiento que las políticas  norteamericanas habían clasificado dentro del fascismo, debido a la política de neutralidad del gobierno argentino durante la Segunda Guerra.   Contradicciones:  esta luchadora por el voto de la mujer se opuso a él  cuando fue sancionado por el Congreso en tiempos del Presidente Perón (1947).

En los años siguientes continúa su labor frente a Sur, a la revista se ha sumado una editorial que traduce autores franceses, ingleses y norteamericanos como Camus, Faulkner, Graham Greene, T.E. Lawrence, Paul Claudel, Virginia Woolf.   Recibe premios y homenajes, en su país, en Estados Unidos, en Gran Bretaña, en Francia.

Pasa largas temporadas en las casas heredadas de sus padres en San Isidro y Mar del Plata, centro de hospitalidad para sus numerosos amigos: Rabindranath Tagore,  Alfonso Reyes, André Malraux, Gabriela Mistral, entre otros.

En 1977 ─durante la dictadura militar─  ingresa en la Academia Argentina de Letras: la primera mujer en medio siglo.

Una penosa enfermedad la deja recluida en su casa de Villa Ocampo en sus últimos años.

Allí fallece en enero de 1979. Tenía casi 90 años.

Para valorar en Victoria:

Pocas mujeres en nuestro país ─y nos atrevemos a decir: en América Latina─ han hecho oír su palabra, conocer sus ideas, acercarse  a su visión del mundo, como Victoria Ocampo. Algunos le reprocharon ese Yo siempre presente: sus múltiples, plurales lecturas pasan siempre por ella misma, es siempre autorreferencial. Pero como alguna vez le escribe Julio Cortázar: “Usted no le ha tenido nunca miedo al “yo” (aunque a muchos les parezca tan “odiable”) pero eso es porque vive tan apasionadamente atenta al “tú” que es donde el “yo” alcanza sentido”.

Para concluir:

Si en Gabriela Coni  las referencias personales son casi inexistentes en sus escritos públicos (y la producción privada no ha llegado hasta nosotros, lamentablemente), en Victoria Ocampo, por el contrario, todo es, de uno u otro modo,  personal. Pero,  anticipando una certeza cara al feminismo,  en ella todo lo personal es político.

Estas dos mujeres, cada una en uno de los extremos del siglo XX,  quedan en la historia por el lugar que se ganaron: ocupando foros, levantando la  voz, publicando sus ideas, interviniendo en las luchas de su tiempo. Y dejándonos su  testimonio.

[1] Elvira López, “El movimiento feminista”, tesis para optar al doctorado en Filosofía y Letras (UBA, 1901) Es la primera mujer en obtener este doctorado en Argentina.

[2] En el Archivo figuran muchas otras acreditaciones de franceses que llegan en esos años; sus oficios: fotógrafos, impresores, sastres, peluqueros, músicos…

[3] “Siendo tan breve la vida y ─disculpad si esto parece un sermón─ habiendo empezado a trabajar tan tarde, no quiero desperdiciarla, sirviendo al odio contra la libertad”. Conferencia; en el periódico socialista La Vanguardia,  6-9-03.

[4]  Entre 1875 y 1910, dice en sus memorias, ocupa más de 65 cargos y funciones. Entre ellos: director de la Asistencia Pública; creador del Patronato de la Infancia; de la Revista de Higiene Infantil; de la Liga Antituberculosa; presidente de la AMA; director del Hospital Tornú; director de la comisión para el Censo Municipal (1909).  En 1890 presenta una idea muy novedosa en su tiempo: la creación de un Ministerio de Salud. “Il serait convenable donc, dans toutes les nations importantes, de diminuer le budget de tous les ministères pour pouvoir fonder celui de l´Hygiène, sans doute le plus nécessaire de tous. Dans un monde idéal, il viendra à remplacer certainement celui de la guerre”.

[5] “Gabriela L. de Coni. Falleció  en Buenos Aires el 8 de enero de 1907”, en La Acción Socialista, 15/1/ 1907.

Margarita Pierini: Destins croisés entre la France et l’Argentine

Conférence EMILA sur deux intellectuelles argentines. Texte de Margarita Pierini en ligne ici.

Vendredi 29 septembre. 14:00 Université Bordeaux Montaigne  Bibliothèque Rigoberta Menchu

Margarita Pierini (professeure de littérature argentine, Université Nationale de Quilmes, Buenos Aires) présente la conférence en espagnol:

Gabriela Laperrière de Coni et Victoria Ocampo : la parole et l’action. Gabriela Coni/Victoria Ocampo: la palabra y la acción

Nées d’un côté et de l’autre de l’Atlantique, Gabrielle Laperrière de Coni (Pezens, 1861-1907) et Victoria Ocampo (Buenos Aires, 1890-1979) partagent différents moments de leurs vies dans le même lieu singulier, la capitale de l’Argentine : Buenos Aires. Elles ont aussi une vocation commune : l’écriture pour persuader de la justice de leur cause.

Gabrielle Laperrière de Coni, à partir de son activité professionnelle, agit pour la défense des ouvrières et a un engagement social politique fort au début du XXe siècle, à l’époque des “conventillos” où logent les émigrants déshérités arrivés d’Europe.

Victoria Ocampo, issue d’une grande famille de Buenos Aires,  est plus connue en France pour la fondation de la Revue Sur, ses contacts avec les intellectuels français comme Malraux, Roger Caillois, Drieu la Rochelle, et les écrivains du Rio de la Plata, Borges,  Bioy Casares, Silvina Ocampo.

La villa de Victoria Ocampo se visite à San Isidro, le Neuilly de Buenos Aires, tandis que la villa de Silvina accueille les visiteurs à Mar del Plata.

Gabriela Coni tout comme les soeurs Ocampo  tracent ainsi un chemin que les générations successives vont suivre, prolonger et renouveler en Argentine.

Le diaporama présenté par Marguerita Pierini à l’université Bordeaux Montaigne vendredi 29 septembre est accessible en ligne.

EMILA – Septembre -Décembre 2023

Vendredi 30 septembre, 14h. Université Bordeaux Montaigne – Bibliothèque Rigoberta Menchu BRM 058. Tram B. Montaigne Montesquieu

Conférence de Margarita Pierini (Université de Quilmes, Argentine) : Destins croisés entre la France et l’Argentine : Gabriela Laperrière de Coni et Victoria Ocampo : la parole et l’action. Gabriela Coni/Victoria Ocampo: la palabra y la acción

Vendredi 13 octobre, 14h. Présentation d’ouvrages. Université Bordeaux Montaigne – Maison de la Recherche salle 33

Monica Cardenas (Université de La Réunion): Images et représentations du Pérou en France

Miguel Zugasti (Universidad de Navarra): Naufragio y peregrinación de Pedro Gobeo de Vitoria (1610)

 

Vendredi 17 novembre, 14h. Université Bordeaux Montaigne  – Salle Montaigne. Annick Foucrier (professeure émérite Université Paris I, civilisation Etats Unis). Conférence : L’émigration française en Californie. Salle Montaigne

 

Vendredi 1r décembre Institut Cervantès de Bordeaux. 9 :30-14 :30

Journée d’étude : Centenaire de la bataille d’Ayacucho, centenaire de l’exil de César Vallejo : Approches esthétiques et perspectives scientifiques sur le Pérou des années 20 et influences transnationales.

Images de la diaspora basque en Amérique, XIXe –XXIe siècle

Exposition, projection débat et conférence  sur l’histoire de l’émigration basque à Hendaye

2 au 26 août 2023 – Vernissage 3 août

  • à l’Espace Culturel Mendi Zolan à Hendaye plage, du mercredi au samedi
  • à la Médiathèque municipale François Mitterand, à Hendaye centre, du mardi au samedi

Au XIXe et au XXe siècle, des dizaines de milliers de Basques sont partis à l’aventure du continent américain pour gagner leur vie et s’assurer un avenir meilleur. Les émigrants ont fondé les familles de la diaspora transatlantique, et ont gardé des attaches avec le pays natal. L’exposition préparée dans le cadre du projet EMILA présente plus de 70 photographies illustrant les étapes du parcours migratoire, du voyage transatlantique à l’installation en Amérique latine ou aux États-Unis, suivant un itinéraire thématique et chronologique centrée sur plusieurs pays qui ont accueilli les Européens, le Mexique, l’Uruguay, l’Argentine,  et également sur la côte Pacifique le Chili et le Pérou.

Isabelle Tauzin-Castellanos (professeure des universités, Bordeaux Montaigne) assure le commissariat de l’exposition ouverte au public sur la diaspora basque en Amérique du 3 août au 26 août, dans le cadre du projet EMILA Ecritures migrantes Latino-Américaines. Histoires et traces de/en Nouvelle Aquitaine à Hendaye. L’exposition à l’Espace Culturel Mendi Zolan est complétée par une projection débat le 3 août au cinéma Les Variétés de Parole de Basque avec Beñat Cuburu Ithorotz, docteur  de l’université Bordeaux Montaigne et enseignant d’espagnol à l’IUT de Bayonne et à une conférence le 22 août à la médiathèque  François Mitterand d’Hendaye.

Carlos Estela Vilela, doctorant sur le patrimoine photographique d’Eugène Courret, émigrant d’Angoulême parti au Pérou, est le concepteur graphique de l’exposition réalisée grâce aux contacts noués depuis 5 ans par l’équipe EMILA avec des descendants d’émigrants et des chercheurs de France et de Navarre, du Rio de la Plata ou d’autres terres d’accueil. Elena Poniatowska, Prix Cervantès de littérature, romancière franco-mexicaine, Oscar Alvarez Gila, historien de la diaspora à  l’université du Pays Basque, Hernan Otero et Margarita Pierini, universitaires argentins, Marcel Loustau et Santiago Arca Henon, descendants d’émigrés basques et béarnais en Uruguay,  Beñat Cuburu, spécialiste de l’émigration professionnelle d’Hasparren, Marie-Pierre Arrizabalaga, spécialiste de l’émigration basque, Pascal Chastin, doctorant qui explore les registres de Tardets-Sorholus, Raquel Idoate les réseaux de la famille Fort… nombreux sont les contributeurs et les partenaires rencontrés par l’universitaire spécialiste de l’Amérique latine Isabelle Tauzin, au cours de deux mois de recherches sur le terrain au printemps 2023, pour aboutir à l’exposition d’Hendaye du 3 au 26 août

 

Pueyrredon ou Poeyredon : un Libertador argentin fils de Navarrais

La Maison  Pueyrredon se trouve dans la ville de San Isidro, Neuilly porteño à une vingtaine de kilomètres de Buenos Aires. Cette belle résidence proche de la rivière de la Plata  est un musée municipal à vocation pédagogique.

Parmi les nombreux portraits et documents exposés, se trouve l’acte de naturalisation du père du Libertador, originaire de Basse Navarre -selon cet acte photographié sur place (“que es natural de la villa de … en la Baja Navarra y del mismo modo son sus padres cristianos”) mais  l’acte de baptême de 1738 dans le registre en ligne incomplet d’Issor n’a pas été retrouvé si Poeyrredon est né dans ce territoire béarnais et non bas-navarrais. De même que la graphie “poeyredon” est celle attestée dans le département pyrénéen pour quelques actes d’état civil postérieurs à 1800. Le père de celui qui deviendra  Directeur Suprême des Provinces du Rio de la Plata, est arrivé à Buenos Aires en 1764 comme représentant d’une maison de commerce espagnole.

Le nom de Jacques Poeyredon apparaît dans la correspondance consulaire de Cadix en 1777, comme propriétaire d’une boutique et venu d’Oloron Sainte Marie. Le fils du Navarrais, Juan Martin Pueyrredon arrive en France sous le Directoire, puis revient à Buenos Aires en 1802 et prend part à la résistance contre les Invasions anglaises, aux côtés de son compatriote Liniers. En 1809, venant de Séville, il est arrêté sur ordre du vice-roi Elio à Montevideo. “Pueyrredón est considéré comme un homme de grand talent, apparenté aux premières familles du pays, fils d’un Français; c’est une tête brûlée, il ne fait aucun doute que sa présence en Amérique est extrêmement dangereuse et qu’il est absolument nécessaire d’empêcher même sa communication avec la population”. (Gallo, Klaus, El político de la revolución. Vida de Juan Martín de Pueyrredón, Museo Pueyrredon, San Isidro,Trama, 2015, p. 24).

Les Pueyrredon ont continué à aller et venir entre l’Amérique et l’Europe tantôt pour affaires et aussi pour éviter les persécutions politiques, en particulier sous le régime de Juan Manuel de Rosas. C’est ainsi qu’en 1835, le général  arrive avec sa famille à Bordeaux, puis s’installe entre Paris, où son fils, le peintre Prilidianto Puyerredon se forme à la peinture et à l’architecture, et Cadix où Juan Martin possédait une entreprise spécialisée dans l’importation de cuir argentin (Lucas Andrés Masán, Estrellas y amapolas. Las pinturas rurales de Prilidiano Pueyrredon y las sensibilidades en el Buenos Aires de 1860). Beaucoup reste à découvrir encore sur cette famille franco-argentine oubliée.

Costa del Rio de la Plata, par Prilidiano Pueyrredon.

L’équipage du Consolateur en 1808

Marins du Consolateur arrivés en 1808 à Buenos Aires. Bibliothèque Nationale d’Argentine, Julien Mellet, édition annotée de 1826.  IT

Le rôle d’équipage du Consolateur, parti de Bayonne le 29 mai 1808 pour Montevideo, permet de connaître  dans quelles circonstances le marquis de Sassenay fut envoyé par Napoléon pour rallier l’Amérique à son empire.

Les deux premières pages du rôle d’équipage sont datées du 29 mai 1808 et présentent la liste de tous les marins, y compris ceux qui selon les folios suivants n’ont pas embarqué ; on retrouve cette liste à la fin de cet article.

Les faits recherchés trouvés grâce à la consultation du rôle sont l’embarquement tardif de Julien Mellet, en provenance de Marmande, inscrit le 29 mai, mais pas dans le rôle initial. En revanche dans le rôle récapitulatif figure Etienne Joseph Mallet, prénom et nom partiellement raturé.

Un passager au compte de l’État, le 29 mai 1808 apparaît sous la graphie « Sasney », embarqué par ordre de Sa Majesté Impériale (SMI), sans précision sur le prénom et la mention du départ le 30 mai, feuillet ajouté avec la mention Bayonne 5 juillet 1808. Il s’agit du marquis de Sassenay, évoqué par Julien Mellet au début de son récit de voyage, envoyé par Napoléon pour intercéder auprès de Liniers et obtenir le ralliement à la France des possessions espagnoles d’outre-mer. La mission échoua, le Consolateur fut attaqué par les Anglais ; Sassenay fut emprisonné.

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Emigration d’Hasparren par Beñat Cuburu Ithorotz

Les travailleurs du cuir d’Hasparren en Amérique latine. Étude micro-historique d’une émigration spécialisée (XVIIIe-XXe siècles) – Thèse soutenue à l’université Bordeaux Montaigne 8 juillet 2022.

Ce travail est une étude micro-historique de l’émigration depuis Hasparren, commune du Pays basque français, et vise à démontrer sa spécificité, puisqu’elle est composée en grande partie de tanneurs et de cordonniers. Le terrain a consisté à développer une base de données nominative des émigrants d’Hasparren.

This work is a micro-historical study of emigration from Hasparren, a municipality in the French Basque Country, and aims to demonstrate its specificity, since it is largely composed of tanners and shoemakers. The fieldwork consisted of developing a nominative database of emigrants from Hasparren.

La première partie analyse le cadre de l’étude, Hasparren, à travers une présentation générale de la commune et de sa démographie, les activités artisanales aux XVIIIe et XIXe siècles et les activités industrielles de la première moitié du XXe siècle. La deuxième partie est l’exploitation de la base de données des émigrants, consistant en une présentation de la méthodologie utilisée, des différentes sources consultées et des résultats obtenus. La troisième partie analyse les politiques migratoires des pays d’accueil des émigrants, leur développement professionnel en Amérique et expose une série d’études de cas de ces émigrants professionnels du cuir.

Après la soutenance, la publication de la thèse est prévue et la réalisation d’une mission sur les traces de Pascal Harriague et d’autres émigrants en Uruguay.

Jury : M. Óscar Álvarez Gila, codirecteur de la thèse, (Profesor Titular de Universidad – Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea) et Mme Isabelle Tauzin-Castellanos (Professeure des universités – Université Bordeaux Montaigne), codirectrice de la thèse, Mme María del Pilar Cagiao Vila, par visioconférence, pré-rapporteure de la thèse (Profesora Titular – Universidad de Santiago de Compostela),  M. Alvar de la Llosa, pré-rapporteur (Professeur des universités – Université Lyon 2), Mme Amaia Iraizoz, (Profesora asociada – Universidad Pública de Navarra) et M. Hernán Gustavo Otero (Profesor Titular de Universidad – Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires – Chercheur principal CONICET).